الصمت بوصفه حضوراً.. الفضاءات الوجدانية للألم والرعاية في دور المسنين

بقلم: د. حسن هاشم حمود

باحث في مركز الفيض العلمي لاستطلاع الرأي والدراسات المجتمعية

لا يمكن فهم الصمت بوصفه مجرد غياب للصوت أو امتناع عن الكلام؛ فهو ظاهرة اجتماعية وثقافية متعددة الدلالات، تتشكل معانيها وفقاً للسياقات التي يظهر فيها، ولطبيعة العلاقات التي تحكم الأفراد والجماعات، فمن منظور الأنثروبولوجيا اللغوية، لا يمثل الصمت نقيضاً للكلام بالضرورة، بل قد يكون شكلاً من أشكال التواصل، يحمل دلالات وجدانية وأخلاقية وسياسية، ويؤدي أدواراً متباينة في تنظيم العلاقات الاجتماعية وإعادة إنتاجها أو الاعتراض عليها.

ويتحدد معنى الصمت من خلال السياق الذي يحدث فيه، والجهات التي تمارسه أو تفرضه، والأشخاص الذين يتأثرون به، فضلاً عن التوقعات الاجتماعية والثقافية المحيطة به، فقد يعبر الصمت عن الحزن أو الألم أو الخوف أو القمع أو العجز عن التعبير عن تجربة مؤلمة، لكنه قد يمثل أيضاً استراتيجية لحماية الذات، أو رفضاً للإفصاح، أو مقاومةً لمحاولات السيطرة على المعرفة والتجربة الشخصية، ولذلك فإن تفسير الصمت يتطلب تجاوز التصورات الثنائية التي تضعه في مقابل الصوت.

ويعد عالم الأنثروبولوجيا اللغوية كيث باسو (Keith Basso) من أوائل الباحثين الذين أوضحوا، من خلال دراساته عن الأباتشي الغربيين^([1])(Western Apache)، كيف يمكن للصمت أن يؤدي دوراً فاعلاً، وأن يشكّل دفاعاً واعياً واستراتيجياً يُستخدم لاستبعاد البيض أو غيرهم من الغرباء، أو إرباكهم، أو إثارة حيرتهم، وكذلك للاستجابة لحالات عدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ، ويوضح باسو أن الصمت يمثل استجابة فعّالة لعدم اليقين وعدم القدرة على التنبؤ، ليس في التعامل مع الغرباء فحسب، بل أيضاً في المواقف التي تتطلب من الأباتشي الغربيين التعامل مع أفراد من جماعتهم القبلية يُنظر إليهم على أنهم واقعون تحت سيطرة انفعالات لا يمكن ضبطها، سواء أكانت ناجمة عن الحزن أم الغضب أم الانفصال القسري طويل الأمد.

لذلك تكتسب دراسة الصمت لدى المسنين أهمية إثنوغرافية؛ إذ تساعد على فهم ما قد يعبر عنه من مشاعر وتجارب يصعب الحديث عنها، مثل الوحدة أو الفقد أو التهميش، ويتطلب ذلك الانتباه إلى صمتهم وترددهم وتعبيراتهم غير المباشرة، وفهمها في سياق علاقاتهم الأسرية والاجتماعية، دون افتراض أن الصمت دليل على العجز أو الرضا.

اولاً: الصمت بين التواصل غير اللفظي وحدود السرد

تثير دراسة الصمت سؤالاً أساسياً عن العلاقة بين اللغة والتواصل: هل يمكن أن يحدث التواصل من دون كلمات؟ وهل يستطيع الإنسان أن يشارك الآخرين تجربة معينة حتى عندما لا يمتلك القدرة على التعبير عنها في صورة خطاب واضح؟

توضح الكتابات الأنثروبولوجية المتعلقة بالتواصل غير اللفظي والرعاية أن غياب اللغة لا يعني بالضرورة انقطاع التفاعل، فقد يستمر الأشخاص في تبادل الانتباه، أو المشاركة في نشاط مشترك، أو الاستجابة لحضور بعضهم بعضاً، من خلال أشكال من التواصل لا تعتمد على الكلام المنطوق أو المكتوب، وتكتسب هذه الفكرة أهمية في دراسة كبار السن في دور المسنين، ولا سيما الأشخاص الذين يواجهون صعوبات في التعبير اللفظي أو في تنظيم رواياتهم عن تجاربهم، ففي مثل هذه الحالات، قد يؤدي التركيز الحصري على القدرة على الكلام إلى إغفال أشكال أخرى من المشاركة والتواصل، لكن من الضروري التمييز بين الاعتراف بأهمية التواصل غير اللفظي وبين من يستطيع قراءة معانيه بصورة مباشرة، فالنظرة أو حركة الجسد أو الصمت الطويل لا يحمل أي منها معنى ثابتاً يمكن تحديده خارج السياق، ولا بد من دراسة هذه العلامات ضمن التفاعل، والاستعانة بما يقدمه الشخص نفسه من تفسيرات عندما يكون قادراً وراغباً في ذلك.

كما أن حدود السرد لا تعني بالضرورة أن التجربة غير قابلة للفهم؛ بل تعني أن المعرفة بها قد تحتاج إلى طرائق مختلفة، وأن بعض جوانبها قد تظل غامضة أو غير مكتملة، وقد يكون من الأدق أن يعترف الباحث بهذه الحدود بدلاً من تحويل التجربة إلى رواية متماسكة لا تعكس بالضرورة الطريقة التي عاشها بها صاحبها.

ومن هنا فإن الإصغاء إلى الصمت لا يعني البحث عن خطاب خفي وراءه فحسب، بل يتطلب أيضاً مراجعة الافتراض القائل إن كل تجربة مهمة ينبغي أن تكون قابلة للتحويل إلى كلمات واضحة حتى تصبح جديرة بالاهتمام.

ثانياً: الصمت وحدود التعبير عن التجربة الإنسانية

لا يمكن اختزال التجربة الإنسانية في ما يستطيع الأفراد التعبير عنه بالكلمات؛ فثمة جوانب من الحياة الوجدانية يصعب تحويلها إلى روايات مكتملة، وقد تظل بعض الخبرات حاضرة في حياة الإنسان من دون أن تجد طريقها إلى التعبير اللفظي، ومن هذا الباب لا يُفهم الصمت بوصفه غياباً للكلام فحسب، بل بوصفه مجالاً تتجلى فيه تجارب ومشاعر وعلاقات قد لا يستطيع الأفراد الإفصاح عنها بصورة مباشرة، أو لا يمكن لأي لغة ان تعبر عنها وتكتسب هذه المسألة أهمية خاصة عند قراءتها لدى شريحة المسنين في دور الإيواء لما تنطوي عليه من ذكريات وألم الفراق وخيبة الامل بمن كانوا في أحد الايام قد بذلت جهود كبيرة من اجل تنشئتهم ورعايتهم؛ إذ قد يجلس أحد النزلاء فترات من دون أن يتحدث، أو يشارك الآخرين المكان من غير أن يشاركهم الحوار، أو يكتفي بمراقبة ما يجري حوله، وقد يُفسَّر هذا السلوك باعتباره انعزالاً أو انسحاباً من الحياة الاجتماعية، غير أن المقاربة الأنثروبولوجية تتيح طرح سؤال مختلف: ما الذي يمكن أن يحضر في تجربة الإنسان عندما يغيب الكلام؟

قد تتصل هذه اللحظات بذكريات المنزل والأسرة، أو بأشخاص غابوا عن الحياة اليومية، أو بعلاقات ما زالت تحتفظ بأهميتها العاطفية رغم تراجع التواصل الفعلي، وقد ترتبط أيضاً بتجارب الفقد وتغير الأدوار الاجتماعية، أو بصعوبة التعبير عن مشاعر لا يجد المسن الكلمات المناسبة لوصفها، وفي حالات أخرى، قد لا يحمل الصمت أيّاً من هذه الدلالات.

 وتكتسب مسألة العيش وسط اسرة مستقرة مكتملة البناء الاجتماعي أهمية خاصة في المجتمع العراقي، حيث تحتل الأسرة مكانة محورية في حياة الفرد، ولا سيما في مراحل الشيخوخة، إذ ترتبط رعاية الوالدين في المخيال الاجتماعي بمنظومة من القيم الأخلاقية والدينية والاجتماعية التي تشمل البرّ والوفاء والتكافل وصلة الرحم، وفي ظل هذه التوقعات، قد لا يقتصر ابتعاد المسن عن أسرته على الانتقال من المنزل العائلي إلى دار المسنين، بل قد يرتبط في بعض الحالات، بشعوره بأنه فقد موقعه السابق داخل بنية اسرته، أو أن حضوره لم يعد يحظى بالاهتمام الذي اعتاد عليه.

وفي هذا الإطار يصبح الصمت مدخلاً لفهم ما قد يصعب التعبير عنه بصورة مباشرة، فقد يمتنع المسن عن الحديث عن أبنائه، أو يكتفي بإجابات مقتضبة عندما يُسأل عن زياراتهم، أو يتجنب إظهار خيبته من انقطاع التواصل معهم، وقد يستمر في المقابل ذكرهم بمحبة، أو الدفاع عنهم، أو تبرير غيابهم، حتى عندما يشعر بالوحدة أو الحزن، ولا تعني هذه المظاهر بالضرورة وجود ألم مكتوم في كل حالة، لكنها تتيح طرح أسئلة عن العلاقة بين الصمت والمشاعر التي قد يجد الإنسان صعوبة في الإفصاح عنها، خصوصاً عندما تتعلق بأشخاص تربطه بهم روابط الرحم والقرابة والتوقعات العاطفية، وبذلك لا يعود السؤال مقتصراً على أسباب صمت المسن، بل يمتد إلى ما يحمله هذا الصمت من معانٍ محتملة، وإلى الظروف الاجتماعية والعاطفية التي تجعله يختار الكلام أحياناً والامتناع عنه أحياناً أخرى.

ثالثاً: الفضاءات الوجدانية للصمت

تساعدنا فكرة الفضاءات الوجدانية على فهم الكيفية التي يمكن بها للصمت أن يصبح مجالاً تتشكل داخله العلاقة بين الأشخاص، حتى عندما يكون الحوار محدوداً أو غائباً، فالصمت المشترك لا يعني بالضرورة انقطاع التواصل؛ إذ قد يستمر الأشخاص في تقاسم المكان والوقت والانتباه، من دون الحاجة إلى ملء اللحظة بالكلمات.

فالصمت قد يكون جزءاً من الحياة الوجدانية والاجتماعية للفرد، حتى عندما لا يتحول إلى خطاب يستطيع الآخرون فهمه بسهولة، وتتصل هذه الفكرة بالنقد الأنثروبولوجي للتصورات التي تجعل الصوت واللغة والسرد اللفظي المدخل الأساسي لفهم الذاتية الإنسانية، فحين تُفهم الذات من خلال قدرتها على رواية تجربتها والتعبير عن نفسها، قد تُهمَّش أنماط أخرى من الوجود والتواصل، ولا سيما لدى الأشخاص الذين يصعب عليهم التعبير عن خبراتهم بالكلمات، أو الذين لا يرغبون في تحويل تجاربهم إلى روايات متاحة للآخرين، ومن ثم فإن تسليط الضوءعلى الصمت لدى هذه الشريحة من المجتمع تقتضي توسيع مفهوم التواصل ليشمل الحضور الجسدي، والانتباه المتبادل، والوقت المشترك، والإيماءات، وأشكال المشاركة التي لا تعتمد بالضرورة على الكلام.

ففي دراسة طبقت في هولندا على المسنين والأشخاص المصابين بالخرف في دار رعاية للمسنين، كما وصفتهم روما تشاترجي (2006). وانطلاقاً من العمل المؤثر الذي قدمه كيتوود (Kitwood, 1998) حول ثقافة رعاية المصابين بالخرف تستكشف تشاترجي التواصل بوصفه عنصراً من عناصر الرعاية في أجنحة المستشفيات، مسلطةً الضوء على الأهمية المتزايدة للصمت باعتباره مصدراً للتواصل غير اللفظي، ويشكل عالمهم المعيش.

لقراءة المقال كاملاً وتحميل الملف، أدناه:

Loading...

Taking too long?

Reload document

| Open in new tab